Economía de excedente y de subsistencia (1).

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En un sistema evolutivo de la producción, el proceso de trabajo simple se vuelve proceso de trabajo complejo. El objeto de trabajo, el instrumento y el adiestramiento teórico-práctico de la mano de obra se combinan en grados de productividad y calidad. Se llega del recolector de alimentos a la máquina tecnológica. La máquina tecnológica asexuada se integra en trabajo indiferenciado social. La comunidad biológica y técnica reproduce la existencia biológica y los medios de producción y los medios de consumo individual. La sustancia histórica se organiza en fuerza de reproducción material y mental. Las comunidades adquieren jerarquías de producción, consumo, trabajo y circulación de dinero. De relaciones de parentesco étnicas a urbes maquinales.
a) En la economía de subsistencia: las relaciones de producción se vuelven contradictorias y alcanzan contracciones de límites extintivos. La funcionalidad de los sistemas económicos evoluciona del crecimiento, acumulación, y llega a límites de extinción irreproductiva. La sociedad se detiene en la producción de efectos improductivos.Los agregados humanos de seres dependientes de los procesos de trabajo se debilitan en su oposición al capital financiero, a las acumulaciones de ganancias usurarias y al monopolismo industrial creciente. Las propiedades internas del sistema económico, cuyas fases determinan ciclos evolutivos, se vuelven contradictorias en los límites de superproducción, subconsumo, circulación y de valoración del capital. El trabajo no pagado, en la jornada laboral anual, está yuxtapuesto al necesario salarial pagado. La tendencia decreciente de la acumulación de capital aumenta la extracción de trabajo no pagado, forzando la caídad del salario para un tiempo de actividad creciente.
b) En la economía de subsistencia, la carencia de reproducción amplía el campo de no variabilidad de las condiciones internas y externas del sistema económico. El sistema regresa a una constante degradativa. Esta constante se expresa en la falta de utilización de los recursos materiales y humanos. Entonces se da la contracción de la producción, el intercambio y el consumo. La totalidad del sistema se detienen en formas económicas históricas anteriores de precariedad biológica y producción material. Entonces los grupos sociales se hallan en planos de supervivencia ya superados en la historia. El sistema envejece.

c) La base de producción social carece de intencionalidad progresiva. La producción del excedente decreciente posibilita la barbarie de la sociedad de jerarquía. La regresión a mínimos de subsistencia se sitúa en la falta de organización social material y simbólica. La sociedad se divide en gente carente de trabajo y dinero y ricos que desinvierten de la producción. La carencia de inversiones económica provoca el desempleo de recursos humanos y técnicos. Las contradicciones regresivas de subsistencia de las funciones sociales hacen desaparecer la organización de la producción y del consumo social. El sistema económico se vuelve improductivo y no alcanza a perpetuarse.

d) En la economía de excedente racional, el exceso de producción sobre el consumo necesario establece las funciones sin propiedad y Estado. Los individuos que producen no se disgregan en la inactividad de imaginarios, que ligan sistemas de subsistencia inorgánicos improductivos. La producción racional es mayor que el consumo racional. La sociedad produce más que lo que consume racionalmente.
La producción natural instintiva no sustituye a la producción maquinal. El consumo instintivo al consumo de producción maquinal. El hombre aparece dentro de la producción del lenguaje técnico. Se reducen las funciones innecesarias de comunicación y uso de la Naturaleza. Los conocimientos científicos y la práctica de supervivencia cultural no decaen en vacíos de manipulación. El grupo social se acerca a sí mismo para integrarse en la común necesidad de la reproducción biológica y en la supervivencia material. Las masas simbólicas no imprimen la muerte trascendente concialitiva. Hay economía de excedente colectivo. La producción, el lenguaje y los símbolos se unifican en la naturaleza social del hombre. Los incrementos de producción están por encima del nivel necesario de las necesidades colectivas. Aparecen nuevas necesidades materiales e intelectuales. La producción de un excedente económico social modifica las relaciones naturales sin dar lugar a la jerarquía de poder. El excedente económico social es el lugar de la historia sin jerarquía.

e) El poder de una minoría social está correlacionado a relaciones de dominio. El excedente económico de subsistencia implica que la producción se aplican a la formación estructurales de simbólicas de persuasión y de violencia. El excedente decreciente se conexiona a repeticiones cíclicas, que posibilitan reaparición simbólica de grupos de jerarquía cínica. La regresión excedentaria a subsistencia hace que la producción se vuelve coactiva. La existencia se aliena en los imaginarios, que proceden de la coacción y la ignorancia simbolizada.

f) Tanto en la economía excedentaria y en la de subsistencia el sistema funciona con dominantes y dominados. Unos militarizan el excedente económico y otros conforman sus actitudes mentales al miedo de la incertidumbre. La irracionalidad del poder se estanca en un proceso regresivo al límite de supervivencia. El sistema económico real se vuelve simbólico.

g) No hay existencia de jerarquía sin excedente económico. Lo consumen los grupos improductivos organizados en la manipulación. El sistema social se encaja en las contradicciones coyunturales: internas y externas de límites de excedente y limites de subsistencia. La contradicción simple excedentaria progresiva se desplaza y se vuelve compleja de subsistencia regresiva. La historia entonces carece de significación. Las luchas sociales se dan en ruleta metafísica del odio económico y genocida.
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Las crisis preindustriales de subsistencia provenían de las catástrofes naturales, que reducían la base de producción, la tierra. Las sequías, las inundaciones y las epidemias destruían la situación compleja de la reproducción natural y social. La base natural de producción, de los medios de trabajo, del hombre y sus instrumentos, se volvían estrictamente circunstanciales y no garantizaban la continuidad de la sociedad. La reproducción biológica y material del grupo se agota y extingue. La simbolización simbólica de dominio se debilita en el límite extintivo de la funciones biológicas procreativas y de producción.

a) Los símbolos grupales de configuración imaginaria se destruyen con la aparición de límites de reproducción decreciente de la base de producción.

b) Las máscaras exterminativa del poder se interiorizan en la memoria de la realidad. La producción de vida y dominio se contraponen en la economía de subsistencia.

c) El grupo social racional se constituye con la producción excedentaria, el consumo necesario, y excedente racional de crecimiento del sistema. La producción simbólica se articula a la producción material para no ocultarla. Sin embargo, las máscaras existen para justificar los consumos improductivos a través de la violencia de las relaciones de poder. La memoria simbólica se vincula al enmascaramiento de la vida real por la vida imaginaria de la máscara.
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La memoria de la historia se vuelve un imaginario simbólico del grupo improductivo. Se alcanza la reproducción de la existencia por la manipulación ideológica de hacerse obedecer.
Los monumentos arquitectónicos históricos jalonan las discontinuidades límites de las desapariciones de grupos sociales extinguidos. Las relaciones de jerarquía son de propiedad sobre el uso de las cosas y de los hombres. En la economía de subsistencia el hombre se extingue en el fondo del ser inmóvil de la Naturaleza. Su capacidad de reproducirse se detiene ante la muerte social.

a) La sociedad está inscrita en la capacidad de reproducción de su existencia. Las tendencias dinámicas de reproducción biológica, económica e ideológica, no están dadas por la metafísica intencional del futuro cierto de la sociedad. No hay un futuro dado en el porvenir de la historia. Los hombres hacen su historia en condiciones materiales e ideológicas dadas en el presente, sin la previsión de una ideología especulativa. La técnica primaria especulativa evoluciona a formas superiores de previsión por la continuidad de la ciencia.
b) La pasión de dominio sobrevive conectada a la existencia del excedente económico. Aquella producción, que excede a las necesidades sociales y es apropiada por los grupos de dominio irracional, es el excedente económico potencial. La apropiación del excedente económico pertenece a los reproductores del poder. La ley de propiedad de hombres y cosas pertenece a las variaciones de las condiciones internas contradictorias del sistema. La historia no es intencional, no está asegurada la supervivencia ideológica de dominio.
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Los “moai”de la Isla de Pascual esperan, en sus máscaras inquietantes, el deseo inextinguible de la llegada de los dioses. El mundo extinguido de la memoria del deseo. Las esculturas de los mecanismo psíquicos de la realidad desaparecida. La máscara del modelo social desparecido es fluyente en la nada y en la irracionalidad. Las esculturas del tiempo sin historia penetran en la discontinuidad de la muerte. La carencia de historia se mantiene exterior a la incertidumbre de la desmemoria. Lo esencial de la reproducción de la vida está envuelto por la epidermis rugosa de la reproducción de la máscara. Se va de la economía excedentaria a la economía de subsistencia y viceversa, pero no hay la intencionalidad de un Ser superior y ordenador .